Pembatalan Puasa Kontemporer

Tidak ada suatu perkarapun dalam islam yang tidak diatur. Islam menetapkan aturan dari apa-apa yang telah ada dari zaman Nabi Muhammad sampai detik ini. Hal-hal yang zaman nabi belum ada tetap diatur dalam islam melalui ijtihad.  Wahbah Al-Zuhaili (1978: 497) menjelaskan lapangan ijtihad itu ada dua. Pertama, sesuatu yang tidak dijelaskan sama sekali oleh Allah dan Nabi Muhammad SAW dalam Al-Qur’an dan al-Sunnah (ma la nasha fi ashlain). Kedua sesuatu yang ditetapkan berdasarkan dalil zhanni al-tsubut wa al-dalalah atau salah satunya (zhanni al-tsubut atau zhanni al-dalalah). Dan untuk menjadi mujtahid (melakukan ijtihad) ada syarat-syarat tertentu. Berijtihad dalam bidang-bidang yang tak disebutkan dalam Al-qur'an dan hadist dapat ditempuh dengan berbagai cara :

1.               Qiyas atau analogi adalah salah satu metode ijtihad, telah dilakukan sendiri oleh rosulullah SAW. Meskipun sabda nabi merupakan sunah yang dapat menentukan hukum sendiri

2.               Memelihara kepentingan hidup manusia yaitu menarik manfaat dan menolak madlarat dalam kehidupan manusia.

Semakin hari perkembangan ilmu kedokteran semakin maju sejalan dengan bertambah kompleknya penyakit yang muncul di masyarakat. Pola makan, hidup dan kedekatan dengan Sang Pencipta menjadi faktor yang memepengaruhi kesehatan seorang. Pada zaman sekarang banyak jenis pengobatan-pengobatan seperti halnya pemasangan infus, tranfusi darah, hemodialisis/cuci darah,donor darah,menerima injeksi obat, menghirup inheler,obat tetes hidung mata dan telinga, mengonsusmsi obat subligual bagai mana hukumnya terhap puasa kita?

Infus

Cairan infus umumnya mengandung air, dekstrosa, natrium clori da dan zat nutrien lain yang masuk melalui vena tubuh dan didistribusikan melalui sistem peredaran darah. Meskipun Cairan  tidak masuk melalui mulut sehingga masuk kedam perut ini seseorang yang di infus puasanya telah batal  menurut para ulama yang bergabung dalam, Majma’ Al Fiqih al islami  dan hampir semua ulama kontemporer. Alasan mereka, meskipun orang yang diinfus tidak memasukan makan atu minum, tetapi maksut makan dan minum itu telah diganti oleh cairan infus.

Tranfusi darah

Para ulama menyebutkan menerima tranfusi darah dihukumi sama dengan diinfus. Ia membatalkan puasa. Sebab, pada hakikatnya darah adalah tempat sari-sari makanan, terutama pada bagian plasma darah. Maka menerima darah sama hakikatnya dengan mendapat sari makanann yang ini disamanakan dengan makan dan minum.

Hemodialisisi/ cuci darah

Untuk mempertahankan hidupnya seseorang yang mengalami gagagl ginjal melakuakn cuci darah 2-3 kali perminggu. Biasanya setelah dilakaukan cuci darah penderita akan merasa tubuhnya lebih segar dan sehat. Hal ini dikarenakan dalam prosesnya  darah diberhihkan darah dari racun-racun dan sampah yang dikandung. Darah yang bersih dimasukan kedalam tubuh dan ditambah air, zat gula, natrium dan bahan nutrisi lainya, sampah yang tersaring disalurkan kedalam penampunagan sampah dialisat. Oleh karena dalam prosesnya darah ditambah zat-zat tertentu sebelum dimasukan ke dalam tubuh para ulama menghukumi hemodialisisi membatalkan puasa.

Donor darah

Para ulama berbeda pendapat mengenai batalnya puasa karena donor darah. Ulama yang berpandangan berbekan membatalkan puasa berpendapat donor darah memebatalkan puasa dan begitu sebaliknya. Para ulama yang beranggapan donor darah memebatalkan puasa adalah ulama madzab hambali, Ibnu Mundzir dan Ibnu Taimiyah. Sedangkan yang meraggapan tidak batal adalah Jumhul ulama salaf dan kalaf

Alasan yang diajuakan yang berpendapat donor darah tidak membatalkan puasa adalah hadis batalnya puasa karena berbekam  telah mansukh(dihapus)n. Hadis tersebut hadir saat Fathul Mekah. Sedangkan hadits memansukhanya adalah  hadis yang dibawakan oleh Abdillah bin Abbas, bahwa Rasullulah berbekam saat haji Wada’ sedangkan saat itu beliau berpuasa.  Fathul Makkah terjadi lebih dahulu dibanding haji Wada’. Keluardari perbedaan tersebut donor darah pada malam hari bisa menjadi pilihan.

Menerima injeksi obat

Para ulama membedakan hukum diinfus dan tranfusi darah. Menerima injeksi obat yang isinya antibiotik,pereda nyeri, insulin dll dihukimi tidak membatalkana puasa. Sedangkan jika yang disuntikan adalah zat nutrisi (Vitamin atau mineral) yang membuat tubuh mrnjadi terasa bugar dihukumi membatalkan puasa

Menghirup inheler

Saat menderita influensa hal pertama yang dilakaukan seseorang biasanya menghirup inheler agar hidungnya tidak tersumbat begitu juga dengan penderita asma yang menghirup inheler lewat mulut. Obat asma yang digunakan dengan cara dihirup langsung menuju paru-paru melaui tenggorokan. Begitu juga  dengan pemasuka obat lewat saluran kencing, lewat anus tidak melalui lambung sehingga para ulama ada yang menggap tidak membatalkan puasa. Karena selain tidak mengandung zat nutrisi, juga tidak terdapat dalil yang menyebutkan setiap yang masuk keda;am tubuh memebatalkan puasa.

Obat tetes hidung, mata dan telingga.

Orang yang berpuasa tidak boleh meneteskan obat kedalam hidung sampai masuk kedalam lambung karena di hukumi batal puasanya, sedangkan jika penggunaanya sedikit hingga tak masuk kedalam perut maka tidak memebtalkana puasa

Memasukan obat bata dan telingga tidak dihukumi batal karena mata dan telinga bukanlah saluran menuju ke lambung, dan jika setelah measukan obat melalui mata dan telinga di pangkal lidah merasa pahitpun tidak dihukumi batal puasanya. Para ahli fiqih zaman dahulu berkata, “ seandainya dioleskan buah khandzal (buah bersa pait digunakan untuk memicu muntah) pada telapak kaki, kemudian ia dapati rasanya dikerongkongan maka puasanya tidak batal.

Mengonsumsi obat subligual

Obat sublingual adalah obat yang dan sangat kecil diletakkaan di bawah lidah. Penderita sakit jantung biasanya yang menggunakan obat jenis ini. Ketika pasien sakit jantung dalam kondisi angina(sakit di dadad yang disebaabkan berkurangnya pasokan oksigen ke otot janyung) maka dokter akan meresepkan Glyceryi rinitrate (GNT) dalam obat subligual, dikarenakan syarat bagian bawah lidah amat sensitif dan cepat mengirim pesan ke jantung

Para ulama menyatakan obat sublingual tidak memebatalkan puasa, dikarenakan ukuranya yang sangat kecil bahkan lebih kecil dari sisa air wudhu atau siwa siwak yang menempel di rongga mulut sehingga kemungkinan kecil sampai kedalam lambung

Wallahu a’lam

Sumber

Imtihan asy ysafi’i. Pembatalan puasa kontemporer. Majalah Ar-risalah

Tidak setiap perdamaian itu baik, sebagaimana tidak setiap permusuhan itu buruk

Meski sudah di deklarasikan, oleh George W Bush akan danya “perang salib” zaman baru, tetapi banyak umat muslim yak tidak mempercayainya. Serbuan demi serbuan dilakuakn pasukan Amerika pada negara-negara jazirah Arab. Berawal inigin menumbangkan pemerintah yang diktaor, yang tidak sesui dengan demikrasi, kebebasan yang sering mereka usung, berujung dengan pendudukan negeri-negeri muslim dan mulailah melakukan kerusakan sedikit demi sidikit.

Terdiamnya umat islam melihat saudara seimanya tengah di bombardir bukan haya karena kepandaian musuh mengemas perang ini serapi mungkin tetapi bisa jadi ini adalah salah satu gejala krjahiliahan ketika sesama saudara saling acuh.

Keadaan seperti ini akhirnya membagi manusia menjadi tiga golongan menurut Ibnu Taimiyah, 

Golongan Tha’ifah manshurah(kelompok yang ditolong Allah) Mereka adalah para mujahidin yang berperang melawan bangsa perusak itu. Golongan Tha’ifah mukhalifah(kelompok yang menyelisihi) mereka dalah kaum yang mengaku islam tetapi ikut bergabung dengan pasukan musuh. Tha’ifah mukhadzilah(kelompok pelemah semangat dan acuh terhadap mujahid) Mereka adalah golongan yang duduk dari berjihad walaupun keislaman mereka benar.

Yah melihat kondisi saat ini sebagai umat islam, wajib bersikap dengan tepat. Menentukan sikap terhadap musuh umat islam karena penentuan sikap ini merupakan salah pilar tegaknya tauhid.Tidak sempurna iman seseorang sampai dia hanya  Wala’(loyalitas) dan Bara’(berserah diri) pada Allah.

Rukun Al Wara’ dan Wal bara’ dalam islam

1.      Tidak boleh mengangkat orang kafir sebagai pemimpin

Janganlah orang-orang mukmin mengambil orang-orang kafirmenjadi wali dengan meninggalkan orang-orang mukmin.Barangsiapa berbuat demikian lepaslah dia dari pertolongan Allah, kecuali karena siasat  memelihara diri dari sesuatu yang ditakuti dari mereka ( Ali Imran 28)

Imam Ath Thabari berkata,Maknanya: janganlah kalian wahai orang-orang yang beriman mengambil orang-orang kafir sebagai pelindung dan penolong, sehingga kalian akan memberikan loyalitas kepada din mereka, kalian  akan menolong mereka dalam menentang dan membuka rahasia kaum Muslim. Sesungguhnya, orang orang yang melakuakn hal itu, dia akan lepas sama sekali dari pertolongan Allah karena murtad dari din-Nya dan masuk dalam kekafiran( Tafsir Ath-Thabari:3/227)

Wahai orang-orang yang beriman janganlah kamu menjadikan orang yahudi dan nasrani sebagai teman setiamu mereka satu sama lain saling melindungi. Barang siapa diantara kalain menjadikan mereka teman setia, maka sesungguhnya dia masuk golongan mereka. Sungguh Allah tidak memberi petunjuk orang-orang yang zalim (Al Mai’dah 51)

Siapa saja yang loyal kepada Yahudi dan Nasrani selain dari golongan orang-orang mukmin maka mereka termasuk bagian dari mereka, sebab orang yang loyal kepada mereka kan membantu mereka mengalahkan orang-orang mukmin, dia termasuk bagian dari agama dan ajaran mereka. Oleh karena itu janganlah loyal kepada seseorang, kecuali dia sendiri ridha kepada din-nya. Jia dia ridho pada din-nya makan sungguh dia telah memusuhi hal-hal yang menyelisihi dan membuatnya marah sehingga konsekuensi hukumanya sama dengan konsekuensi yang berlaku padanya( Tafsir Ath- Thabari:6/277)

2.      Perbedaan antara Wala’(loyal) dan tarqiyah(berpura-pura)

Janganlah orang-orang mukmin mengambil orang-orang kafirmenjadi wali dengan meninggalkan orang-orang mukmin.Barangsiapa berbuat demikian lepaslah dia dari pertolongan Allah, kecuali karena siasat  memelihara diri dari sesuatu yang ditakuti dari mereka ( Ali Imran 28)

Ibnu Katsir menjelaskan barang siapa yang merasa takut terhadap kejahatan mereka di sebagian negeri maka pada saat-saat tertentu maka dia boleh ber-taqiyahdengan sikap lahiriyah, bukan dengan batin dan niatnya.

Ats Tsauri menuturkan bahwa Ibnu Abbas rahimatullah berkata

Tarqiyah bukanlah dengan perbuatan, namun tarqiyah itu dengan lisan

Tetapi mereka tidak diperbolehkan melakukan perbuatan yang membantu mereka atau perbuatan dosa atau menolong mereka dalam mencelakai, membunuh atau memerangi kaum muslim yang lebih baik baginya adalah bersabar menerima penganiyaan, meskipun dia harus mati

3.      Membenci Orang kafir dan tidak menampakan kasih sayang pada yang memerangi kita.

Kamu tidak akan mendapati suatu kaum yang beriman kepada Allah dan hari ahir, berkasih sayang dengan orang-orang yang menentang Allah dan RasullNya, sekalipun orang orang itu bapak-bapak atau anak-anak atau saudara-saudara ataupun keluarga mereka............. ( Al Mujadillah:22)

Hai orang-orang yang beriman, janganlah kalain jadikan penolong kalian kaum yang dimurkai Allah., sesungguhnya mereka telah pitus asa terhadap negeri Akhirad sebagaimana orang-orang kafiryang telah berada di dalam kubur berputus asa (Al Mumtahah : 13 )

karena

Sebagian besar ahli kitab mengiginkan agar mereka dapat mengembalikan kalian kepada kekefiransetelah kalian beriman kerena degki yang timbul dari diri mereka sendiri ( Al Baqarah: 129)

Orang-orang yahudi dan nasrani tidak akan pernah ridha kepada kalian sehingga mengikuti agama mereka.... ( Al Baqarah: 120)

Mari menentukan sikap, muslim sejati berani bersikap, Al Quran sebagai pedoman Nabi muhammad sebagai panutan.

Sumber

Syaikh aiman Azh-zahawahiri. Al wala’ wal bara’ .Media Islamika